阮元家庙及宅第，坐落于江苏省扬州市毓贤街8号。建筑群坐北朝南。正门西墙嵌有“太傅文达阮公家庙”石匾，对面墙壁嵌有道光御赐“出门见禧”砖刻。内分中东西三路。
中路前两进为门厅，后一进为享堂，依次悬“阮元家庙”“克遵儒风”“忠孝节义”等匾额，有“鲁浙试文章，杜绝院棚关节;江湖种芦稻，筹开祭瞻章程”等楹联。东西两路建筑皆六进，前五进为族中子弟读书食宿之所，亦有阮元子孙作书房、琴室、宿舍等用。其中，东宅第墙上嵌有“官批阮氏义产章程”石刻。东宅第末一进为奉恩楼，曾是阮元珍藏御赐品所在;西宅第末一进为“隋文选楼”，楼上供奉曹宪、李善等“文选学”大师牌位，余屋皆作收藏书籍、碑帖和钟鼎彝器、石刻等用，今辟有展厅。
阮元家规家训
阮元一生勤勉，廉洁自律，有较高的威望和成就。这与他个人的才智与品行是分不开的，同时也与阮氏一族的家风家教息息相关。
阮元家族并没有“治家格言”一类完整的家训文本，但阮元父亲阮承信及阮元本人都有许多关于治家教子的训诫和诗句，构成了阮氏特有的“家训文化”，如“读书当明体达用，徒钻时艺无益也”“秋斋展卷一灯青，儿辈须教得此情”“男儿立志初生日，乳饱饴甘便要廉”“睦族敦亲尊祖训，尊贤敬老葆宗风”“眼前皆赤子，头上是青天”等。
这些家训以“孝悌、励志、务实、清廉”等理念，代代规范、教化着阮氏子孙，传承至今。
阮元(1764-1849年)，字伯元，号芸台，江苏扬州人。乾隆五十四年(1789年)中进士，选庶吉士，充詹事，升内阁学士。外放历鲁、浙学政，浙、赣、豫巡抚，漕运、湖广、两广、云贵总督。入朝，拜体仁阁大学士。归田时授太保衔，晋加太傅。卒谥文达。有“三朝阁老、九省疆臣”之美誉。
阮元在长期的仕宦生涯中，始终坚持学术研究，不仅整理刊布了大量文化典籍，如《十三经注疏校勘记》《经籍纂诂》《皇清经解》等，而且还撰写了诸多论著，在经史、数学、天算、舆地、编纂、金石、校勘等方面都有着非常高的造诣，被尊为“一代文宗”。《清史稿》称他：“身历乾嘉文物鼎盛之时，主持风会数十年，海内学者奉为山斗焉。”钱穆在《中国近三百年学术史》中更称其为“领袖一世，实清代经学名臣最后一重镇”。
上世纪九十年代末，著名央视节目主持人杨澜在与我关于古城保护对话采访时，问我作为阮元的子孙，家训是什么?怎样秉承?我说，听我父亲讲过，先祖阮公的家训概括起来有这么几个词：孝悌、励志、规约、清廉、务实。阮元家训虽然没有独立成文，但其次子阮福编辑有《?经室?训子文笔》。这本书从阮公著述中，爬梳整理，精摘慎选，颇有特点，里面的几则家风故事读来深受启发和教益。
第一、励儿读书立其志。先祖阮公通过苦读勤学才达致不凡成就，所以他对子弟的教育中也非常重视引导他们读书。嘉庆十六年(1811年)某秋夜，阮公听他的三个儿子读书，有感而发：“秋斋展卷一灯青，儿辈须教得此情。且向今宵探消息，东窗西户读书声。”诗中“灯青”指“青灯”，通常有“青灯黄卷”的说法，借指光线青荧的油灯和纸张泛黄的书卷，比喻清苦的攻读生活。阮元以此教导儿辈要知晓读书的清苦，只有苦尽甘来，才能有所成就。为了坚定诸儿苦读意志，阮公特书楹联：“欢喜性生方嗜学，和平心定即修身”悬挂于塾中，以资鞭策。在阮公的循循善诱和辛勤培育下，阮公的几个儿子都爱读书、善读书、读好书，个个都有著述存世。其中次子阮福更是一个名副其实的学问家，除撰有《孝经义疏》《两浙金石志补遗》《滇南金石录》外，还编有《文笔考》《楚中文笔》等25卷，实践了阮公对子弟“可不学八股，不可不学无术”的期许。幸喜的是励儿读书的家风，由我父亲传承给我们。读书成为了我们的一种习惯、一种爱好、一种乐趣，使得我们在各自的领域都有相关著作问世。
第二，《章程》规约寄予情。值得一提的是，阮公的叔父阮鸿按阮公旨意上报的《官批阮氏义产章程》，十六条中有三条与家中子弟读书相关，即一设家塾课子弟读书，一给子弟艺业费，一助族中考费。以《章程》的形式明确规定给子弟读书捐助费用，足见阮公的这份拳拳孺摹之情和对本族后辈的殷切期盼。在《官批阮氏义产章程》中，阮公还把对子弟的德行要求书于其中，如“家塾课族中子弟读书，如有行不端不孝不弟者，尊长传至祠庙分别惩处”;“子弟艺业之费，如浪用无存及博弈好饮滋事者，尊长传至祠庙分别责惩处置”。以此教化子孙清白家风不可败坏，世代相传。《官批阮氏义产章程》虽是一、二百年前的事，但其中的家规至今仍然管用。我经常告诫我的子孙：“我可以帮助你们完成学业，但你们必须铭记祖训，遵守礼法，修身养性，心无旁骛，专心致学，把自己锻炼成为国家有用之才。”
第三，自小清明做人廉。身为大儒的阮公训教子孙，不止于口，更是从身边细小的事做起。道光元年(1821)十月，时任两广总督的他代理两广盐政、广东巡抚、太平关税务、广东学政、粤海关税务长官，同时执掌六处官印，可谓官高爵显，实权在握。就在这月二十六日，阮公次子阮福生子，为阮公第四孙。同僚属下闻知总督大人又添儿孙之喜，纷纷奔走相告，前来送礼祝贺。阮公劝其免俗，贺礼一概拒绝。再说阮福添了儿子后，喜在脸上、爱在心上，左抱右拥乐此不疲。阮公担心他娇惯幼儿，次年在孙儿抓周当日，特意用红笺写了一首诗给他，表明对孙儿的殷切希望：“翡翠珊瑚列满盘，不教尔手亦相拈。男儿立志初生日，乳饱饴甘便要廉。”这是阮公对其所有子弟的告诫之语，希望他们从小知廉耻、养廉心，拒绝贪婪，这样长大后才能淡泊明志、行稳致远。
第四，以身示“孝”树典范。常言道：“百事德为本，百善孝为先。”阮元在训子教化中也有不少倡德行孝的故事。阮元十分推崇“孝悌”思想，并将《曾子十篇注释》“时时自随”，以实际行动“克己行孝”，身体力行。当阮公在仕途上获得成就时，不忘父亲对自己的培养和教育。自己每逢生日即作“竹林茶隐”，父亲的生日则邀亲朋以诗庆寿。特别是父亲逝世后，为怀念父母写下的《诰封光禄大夫户部左侍郎显考湘圃府君显妣一品夫人林夫人行状》的近8000字祭文，其情切切，其语哀哀，催人泪下。事父至孝，庐墓雷塘三年。阮元对于自己的老师如孙梅、乔椿龄等也是十分尊敬，成人后对他们关爱有加。
第五，因材施教育人才。自古以来，读书人把入仕看作是第一追求。但阮元清楚当时的教育弊端，他注重从经史百家入手，培养具备经世之才的干练官员。阮公对子弟，一改士绅、官宦人家的常规做法，认为可以不学八股不入仕，但不可无所用心、不学无术，成饵名钓禄之徒。以阮福为例，道光四年(1824年)阮元就阮福“习制举业不工”所训语，针对其知识结构，命其寄读于广州学海堂。学海堂是阮公创立杭州诂经精舍后，创办的又一座开设经史诸子学、古诗文词赋、天文、历法、算学等专修课的学校。为培养阮福的思辩能力，尽快提高他的经史诸学水平，阮公经常与阮福论学，一步步引导其成长成才。
阮公“励儿读书立其志;《章程》规约寄予情;自小清明做人廉;以身示“孝”树典范;因材施教育人才”的故事，是阮公家风的真实缩影，是阮公精神的鲜明写照，更是阮公留给后人的一笔丰厚遗产，需要我们一代一代地薪火相传和发扬广大。
