全片用人物带悬念、用悬念带故事，用故事带道理的形式，把枯燥无味的理论史实变得让观众乐于接受，让全国观众从中了解到*从空想到科学，从一国实践到多国发展，历经高潮与低潮，成功与挫折，跌宕起伏，波澜壮阔的500年历史进程。
【2016看正道沧桑*500年第一集观后感1】
近期，昭苏县地税局组织全体干部观看了《正道沧桑》记录片。这部纪录片共50集，每集只有短短15分钟，片子按照“一个人物，一个故事，一个论断”的形式，通过讲述一个核心人物的一个完整故事，用词条式的表达方法集中说清一个理论观点。15分钟很快就过去了，通俗易懂，意犹未尽，这本纪录片一下子就吸引住了我。
看了这部记录片，让我再次觉得人类历史的发展绝对是由广大人民群众推动的。只有人民群众产生了渴望，才能推动社会进步。根据马克思的理论体系来解释，便是社会生产力发展到一定阶段，影响意识形态。而意识形态反作用于社会生产力，从而推动社会进程。
当年马克思的出现是社会发展的趋势。他通过苦心研读划时代的揭穿了剩余价值的“秘密”，提出资本主义必将被*取代。马克思的辛苦钻研，他所著的《资本论》是文明史上的历程碑，为我们的伟大事业提供了宝贵知识和思考基础。
同时，他的人生也启发我们，如何做一名对社会有贡献的人，在我国处在色还会主义发展初期，更需要我们每一代人传承我国五千年优秀传统美德，热爱学习，艰苦奋斗、热爱祖国、乐于助人!
我们也不是一个人在奋斗，陪伴着我们一起奋斗的还有我们的祖国，我们的家人，奋斗在普通岗位上的平凡人。只要我们心连心，手牵手，就一定能实现每个人的中国梦!
【2016看正道沧桑*500年第一集观后感2】
《正道沧桑??*500年》开播后，各高校纷纷组织师生进行观看并在每集播放后组织交流观后感。在我们今天依然在为共产主义而奋斗的时候，观看该片后，心中蓦然多了一份对先驱者的敬意。
《乌托邦岛》以一个扬帆远航的人为开头，深深吸引了我。我认为视频中描述的乌托邦思想与中国的实现共产主义有相似之处，与中国梦也有着千丝万缕的联系，都是为了一个和平美好的生活环境，我们每个人都怀揣这样一个期望。”北京理工大学光电学院的凌晗在观后感中说道。
自5月6日起，通州区台湖高端总部基地管委会组织全体干部群众每天收看《正道沧桑??*500年》电视系列片，并把此次收看系列片当做一次精神的洗礼。收看后，观众纷纷表示，从剧中三位经历坎坷的斗士身上不仅看到了*的曲折，也感受到了坚持梦想的力量。
历史没那么宏大和复杂，它和现实中的每一个人都有联系：人们在读历史、听故事的时候不妨想一想，自己和他人之间有什么关系，作一个决定会有什么结果;这种关系在十年之内会不会有变化，自己的决定会不会在十年之后还有效。
通州区信访办干部群众对《太阳之城》一集反响强烈，通过观看该片，观众表示对于*理论的基础有了一定了解，对*一些理论的提出和发展有了进一步认识。尤其是劳动光荣这一主张的提出，使人们对劳动人民更加敬畏，对劳动更加热爱。
5月9日上午，叶青大厦党委组织党员、统战人士以及员工在会议室共同观看系列片《正道沧桑??*500年》，电视内容引发大家的热议，大家纷纷表示，该片宣传阐释了*的真谛要义，全面反映了*的生动实践，充分展示了*的发展前景。今后要把员工的梦想、企业家的梦想、非公企业的梦想与实现中国梦紧密结合起来，坚定道路自信、理论自信、制度自信。
有人说历史是人的故事，也有人说新闻是人的故事，反正都跟人有关。准确点说，历史是人与人、人与时间之间的故事，它强调的是一种关系，一个人做什么事都有理由，但他的行为之所以产生效果，不是取决于他的理由，而是这些行为和他人产生的关系，以及在时间流淌中展现出来的价值。讲英国三个国王的故事，就是想说明这一点。
怎么看待他们三个人的不同做法呢?可能有人说是个人修养、有没有历史责任感的问题，这是道德伦理的角度，中国人最喜欢;也可能有人说这是个人决定要考虑组织发展的问题，这是制度建设的角度，还有历史决定论的风范;也可能有人把他们和别国历史中的人比较，这貌似视野很宽广，其实不过是操控力幻想的YY。
【2016看正道沧桑*500年第一集观后感3】
人有追求完美的一种倾向，不可否认，这种倾向不仅仅局限人的本身，也会延伸到其他的层次或方面。这种倾向或许来源于人自我保存的本能，需要自我保存所以渴望一个更完美、更理想的社会，并且这种渴望在现实社会中得不到满足时就越发显得强烈。
柏拉图的“理想国”做了这样的一个梦，在这个理想的国度中，贯彻着一种正义，即“一个人应当做他的能力使他所处的生活地位中的工作”。不过，在柏拉图的梦中，人生来是不平等的，因为人的不平等所以确立等级制度是有正当依据的。上帝造人时用的方法不同决定了人的社会职责的不同，金质的人应当是统治者，他们必须是哲学家，因为哲学家的理性能消除国家的恶行，统治者将被授予绝对的权力，以使其能为了国家的利益而理性地、无私地行使权力。银质的人应当成为军人，保卫国家并辅助统治者履行其统治的职责。铜质或铁质的人将组成生产阶级。为了能够全心全意地执行公务，前两个等级必须放弃家庭生活和私人财产;这两个等级中男女的所有结合都应当是临时的，而且应当由国家根据优生目的??繁衍最优人种??而加以调整;然而，第三亦即人数最多的那个等级的成员，则可以在政府的严格监督下建立家庭和拥有私人财产。柏拉图认识到，即使在他的理想国里也会出现纠纷，而这些纠纷必须由政府当局来裁决。《理想国》中的国家乃是一个行政国家，它是依靠最出色的人的自由智慧来管理的，而不是依凭法治来管理的。
柏拉图的这个梦，开启了人们追求完美社会的步伐，不过人必然不会就此满足，因为人的平等还没有得到实现，人并不是同样的生活在一个社会中，所以这个梦也只是仅仅开了一个头。柏拉图之后的岁月中，这个梦似乎稍显沉寂，但从未终止，直到等到了托马斯.莫尔的《乌托邦》的问世，这个梦又渐渐焕发生机，影响到更多的人。《乌托邦》这本小说主要从六方面谈乌托邦这个国家的：财产公有、生产劳动、务农为本、城市规划、卫生健康和学术研究。
16世纪的英国，开始了资本的原始积累，农民的权利受到了严重的侵害，社会的不公和黑暗越发严重，阶级矛盾也严重激化。现实社会的种种，都不断刺激着人们去追求和思考更为完美的社会模样。
「乌托邦」一词是从希腊文ou(「没有」)和topos(「地方」)两字组合，构成一个新词，取其意为「乌有之乡」。这个叫做乌托邦的小岛，四周环海，岛上物资丰富充足，土地肥沃，风调雨顺，盛产黄金珠宝。岛上人人都得参加劳动，官员可以免除这一义务，但很多官员都会放弃这一特权，因为劳动对他们就是一种娱乐。每人每天只要工作六个小时，乌托邦没有货币甚至连交易都没有，需要东西直接到仓库去拿，人们鄙视金银只有奴隶罪犯才穿金戴银(他们的镣铐是金子做的)，珠宝是小孩的玩具，大人要是戴珠宝就会遭到耻笑，不过值得一提的是他们却保护别国商人的私有财产，因为他们知道金钱对他们没有意义而对别国商人却意味着一切。
可以看出，莫尔的《乌托邦》比柏拉图的《理想国》更为详细和生动，他构建了一个十分平等的社会，没有等级。人们鄙视物资财富，注重精神生活，按需分配。并提出了公有制，讨论了以人为本、和谐共处、婚姻自由、安乐死、尊重女权、宗教多元等与现代人生活休戚相关的问题。莫尔的《乌托邦》开创了空想*学说，其思想也成为了现代*思潮的来源之一。
但是，我注意到莫尔的乌托邦的小岛，物质丰富、盛产金银，换言之，就是这个社会物质财富已经满足社会全体成员的需要，并且十分充裕。同时，这个社会的成员具有高度的道德水平，高度的正义感和自觉，因为这样，他们才会鄙视金银，从不多拿仓库的东西。我可以这么理解，莫尔看到了完美的社会需要建立在充实的物质基础和高度道德水平上，莫尔看到了，但是他只是描述了这样的社会，并不知道怎样去实现，所以被称为空想*。
空想*对未来的理想社会制度只是一种文学描述;提出*(或共产主义)的基本原则，如公有制、人人劳动、按需分配等，但还是一个粗糙而简单的轮廓;在设计未来理想社会方案时以手工工场为原型。随着空想*的发展，将矛头直对准资本主义制度，理论上提出了经济状况是政治制度的基础，私有制产生阶级和阶级剥削等观点，并用这种观点去分析历史和现状，从而预测到资本主义制度的剥削本质;在设计未来社会蓝图时以大工厂为原型，完全抛弃了平均主义和苦修苦炼的禁欲主义，使*成为一种具有高度的物质文明和精神文明的社会。
空想*理论深刻揭露和批判了资本主义社会的全部基础，提供了启发工人阶级觉悟的极为宝贵的思想材料。空想*理论中包含着唯物主义和辩证法的某些合理因素。圣西门和傅里叶都提出了社会发展有规律的观点。空想*是早期无产阶级意愿、利益的表现和先声。在空想*发展过程中，空想色彩逐步减少，现实主义因素逐渐增加。
总之，乌托邦的梦是人们追求梦想的证明。托马斯.莫尔不认为这个世界上有乌托邦这个国家,但他宁愿相信乌托邦就存在世界的某个角落。我们每个人不也都这样
