人生的五月，我们乘风破浪，人生的五月，我们展翅翱翔。我用青春描绘时代的画卷，我用青春唱响时代的旋律，我用青春扬起时代的风帆。如下是高考志愿库给大家整理的关于五四青年节征文，希望对大家有所作用。
马上就是五四青年节了，这让我想起了许多革命先辈，想起了他们在敌人面前不屈不挠，想起他们用生命换来了我们今天幸福、和平，而方志敏就是其中一个。
方志敏?一个耳熟能详的中国共产党员。由于叛徒的出卖，不幸被捕。当他被捕后，敌人们又来搞“庆祝会”，把他带到大会的讲台上去“示 众”，妄想借此宣扬他们的胜利，打击群众的革命热情。
他挺立在台上，那么地镇定自若，那么地冷静，好像不是一个被捕的人。上饶的革命人民谁不敬仰他，他们一看到方志敏落在敌人的手里，心情无 比沉重，对那些敌人，嘴里有说不尽的恨。敌人们是那么残忍、凶恶，但方志敏在最后几秒，抓住时机，给大家作最后的宣传。方志敏这种镇定自若的 精神多么可贵。以后，很多敌人引诱他投降，但方志敏却说:“不!我们不会投降!’’他的这句话告诉着每一个敌人，但敌人们依然不放弃，想引诱方志 敏，答应他只要投降，就可以享尽荣华富贵，但方志敏凛然正气，他没有出卖革命、出卖战友，他说:“革命者宁可被敌人残杀，决不投降敌人，要我屈膝投 降，休想。”因为他始终坚持“富贵不能淫，贫贱不能 移”的英雄气概。敌人们见他意志坚强，无计可施，就“成全”了他，最后，他在1935年1月24日光荣的牺牲了。
今天，我们过上了安宁的日子，多么舒适，没有争吵声，我们不禁会想起;那些在敌人面前不屈服、 视死如归的国际主义精神的革命者，值得我们每一个人学习，他们为了人民的幸福自己却牺牲了，他们虽然没有享受到安居乐业，但他们曾为了人民的 希望?共产党，抛头颅洒热血的奋斗精神一直千古流芳。方志敏永远存活在每一个人的心中!我们为祖国有这样的英雄而骄傲，他们把自由给了我 们，自己却牺牲了，如果换上我，我一定会选择自由，多么可贵的精神啊!
他们为什么会不愿屈服呢?为什么会那样忠贞呢?原因就在于他们有着为自己的理想、为人民献身的崇高的革命主义精神。这种精神是催人奋 进的兴奋剂;是冲破一切艰难险阻的原动力;是摧毁反动派的致命武器。
现在我们在这么好的生活条件下，还有什么借口不好好学习呢?每当升旗仪式，我看到五星红旗在空中飘扬时，我便会想起方志敏、刘胡兰江姐、以及许多的革命者，谢谢他们用生命换来了我们今天幸福的生活，让我向她们致敬，向所谓伟大的革命先辈致敬，像五四青年节致敬。
对于成长在内地的我来说，年轻时代，对于五四青年节当然不会陌生，而且，我还是在那一天，加入了共青团。每到这个日子，学校里面总是会举行不同的活动，身为共青团干部的我来说，很热心地参与组织各种工作。不过对于五四精神，虽然是再自然不过挂在嘴边的名词，也记得反帝反封建爱国行为这样的定义，其实对于五四运动还有五四精神，那个时候的我，只知道这些，也只需要知道这些。
直到有一天，忽然觉得，应该去了解一下，这个代表了整个青春岁月的日子，因为历史课的内容，早就随着岁月没有了踪影，只有五四两个字，伴随着爱国这样的一个概念，还在我的记忆里面。重温过这段历史，对于五四运动的精神，发现原来可以理解成为对科学民主的追求，也可以理解成为爱国自救的精神。但不管怎样的理解，有一点是公认的，那就是青年学生对国家的热爱，对真理和公平正义的追求，还有就是对黑暗和强权的不屈。而这些，对于今天的中国来说，依然有着重要的意义，因为如果年轻人对于自己的国家未来发展不关心，对于生活的这个社会中存在的不公正视而不见，对于强权心存畏惧的话，一个渴望发展的国家和民族就缺乏希望。
就是在那一天，我看到了很多陌生的名字，因为说到那个时代，按照自己在课堂上面读到的范文，记得的只有鲁迅，印象最深的是他那篇踢鬼的故事的短文，无形中加固了我的无神论。至于他的其他的那些小说，还记得不少，不过大部分还是自己从课外读物里面找来的。那个时候还小，只是觉得过瘾，还是到了今天，才体会到里面的深刻，因为只有对社会的失望，才会写出如此尖刻的文字。只是这样的国民性，似乎放在二十一世纪的现在，还是会引发共鸣。
因为这样一段话，让我记住了胡适：“从前禅宗和尚曾说，菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明;被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。”
怎样的防身本领，那就学会独立思考，鲁迅这些社会批判性极强的作品，自然是他独立思考的结果，人格独立，思想自由，虽然胡适和鲁迅走的路线不同，鲁迅也曾经苛评过胡适，但是在这一点上，两个人却同样展现了知识分子的风骨。
这些年，不少人要把他们两个比较一番，我不知道到底是为了争一个历史地位的高低，还是为了判断两个人到底哪个好一些，哪个坏一些，或者是为了证明谁更加正确一些。这让我想到了胡适的另外一段话，他在五十年代的一篇文章“容忍和自由“里面这样写：”我曾说过，我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。我现在常常想我们还得戒律自己：我们着想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可"以吾辈所主张者为绝对之是"。 我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有"绝对之是"，更不可以"以吾辈所主张者为绝对之是。"
其实正是因为有了鲁迅们激进的社会批判，希望从改变中国人的人性入手，加上胡适们温和的自由主义，从宪政民主的角度出发，两者的并存，让我们看到了五四运动之后，中国知识分子影响中国的一面。独立思考固然重要，但是如果没有容忍不同意见的雅量，那末独立思考的不同结果之间，就不会有并存的空间，容易走上专制和极端。对个人，社会，政府，宗教，政党，都是一样。胡适说，当他年纪越大，越觉得容忍比自由还要重要，因为有时候他甚至觉得，“容忍是一切自由的根本：没有容忍，就没有自由。“
