1、《海棠》
东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
简析：和煦的春风轻轻吹拂，美好的春光高贵华美。海棠的幽香弥漫在氤氲的雾气里，月亮的身影转过了庭院的回廊。夜深人静，只怕没有人欣赏独自绽放的海棠花儿，苏东坡特意点燃红烛，照亮这娇艳妩媚的海棠。
这首诗表现了苏东坡对海棠花的痴情，暗示了自己孤寂冷清的处境，流露出贬谪生活的抑郁，表达了诗人旷达潇洒的胸襟。
2、《东栏梨花》
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。
惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
简析：淡白的梨花，如一株雪；深青的柳叶，郁郁葱葱；白色的柳絮，随风飞舞。心绪惆怅的苏东坡，恰如洁白如雪的一株梨花，清澈明朗地看透了纷繁复杂的世俗人生。
这首诗感叹春光易逝、人生短促，表现了苏东坡清廉正直的品行。
3、《六月二十七日望湖楼醉书》
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
简析：翻滚聚集的乌云像墨汁泼洒，山峦还没有被完全笼罩；白而透明的雨点像珍珠蹦跳，船上顿时奏响噼噼啪啪的繁弦急管之声。狂风席地卷来，乌云被吹散。雨过天晴，望湖楼下，西子湖波光粼粼，水天一色，风光明媚，让人神清气爽。
4、《题西林壁》
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
简析：江西庐山，千姿万态，角度不同，面貌不同：或是起伏连绵的山岭，或是高耸入云的山峰。
观景如此，认识亦然。立场不同，结论不同。当局者迷，旁观者清。只有摆脱成见，才能认清全貌。
5、《春宵》
春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。
简析：春天的夜晚，景色清丽幽美：花香醉人，月光朦胧。富贵人家的楼台，轻歌曼舞，乐声幽幽。夜色已深，庭院寂静。
6、《水调歌头?明月几时有》
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
简析：中秋佳节，团圆之夜。子瞻子由，分别七年。朝廷明争暗斗，不如此处安然。阴晴圆缺，悲欢离合，难以求全。只愿亲人朋友都健康快乐，即使远隔千里，也能够同赏明月。
7、《定风波?莫听穿林打叶声》
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
简析：风急雨骤，穿林打叶，不用理睬；依旧吟诗长啸，徐徐行走。竹杖草鞋，轻捷胜过骑马；一身蓑衣，任凭风吹雨打。春风料峭，吹醒酒意，微感寒冷，斜阳映照。雨过天晴，寻常之事；得失荣辱，何足挂齿？
8、《念奴娇?赤壁怀古》
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
简析：长江之水，向东奔流，一泻千里；岁月无情，英雄豪杰，随水而逝。石壁陡峭不平，直刺天空；巨浪拍击江岸，浪花雪白。当年，英俊儒雅的周郎，从容地指挥战斗；如今，华发早生的东坡，无奈地祭奠江月。
9、《临江仙?夜饮东坡醒复醉》
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。
夜阑风静?纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
简析：苏东坡在黄州东坡饮酒，喝醉后小睡，睡醒后小酌。到家门外，似乎已是三更时分。家童鼻息如雷，敲门无人答应。来到长江边，聆听水流声。身在官场，不由自主。不如趁此良辰美景，忘却功名利禄，乘上一叶扁舟，逍遥度过余生。
10、《浣溪沙?簌簌衣巾落枣花》
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。
简析：时值初夏，求雨既成，自当感谢。路上，枣花在簌簌飘落，缫车声在咕噜噜响，瓜农在叫卖黄瓜。路途遥远，昏昏欲睡；口干舌燥，想要喝茶。徐州太守苏轼，亲自敲门，讨杯水喝。
诗歌??
1. 人生识字忧患始，姓名粗记可以休。
2.人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。
3.人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
4.天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。
5.少年辛苦真食蓼，老景清闲如啖蔗。（形容年少奋发，老来称心如意）
6.孤山孤绝谁肯庐？道人有道山不孤。
7.生前富贵草头露，身后风流陌上花。
8.自古佳人多薄命
9.有道难行不如醉，有口难言不如睡。
10.非人磨墨墨磨人
11.平生寓物不留物，在家学得忘家禅。
12.无肉令人瘦，无竹令人俗。
13.庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。
辞赋??
1. 但愿人长久，千里共蝉娟。
2. 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
3. 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
4. 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。
5. 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
6. 笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。
7.一蓑烟雨任平生。
8. 细看来，不是杨花，点点是离人泪。
9. 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
10. 休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
11. 世事一场大梦，人生几度秋凉？
12. 夜阑风静?纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
13. 何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。
14. 人生如逆旅，我亦是行人。
15. 一点浩然气，千里快哉风。
16. 人间有味是清欢。
17. 欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。
18. 有情风万里卷潮来，无情送潮归。
19. 江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。
20.长恨此身非我有，何时忘却营营。
21.天涯流落思无穷！既相逢，又匆匆。
散文名句??
1. 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
2. 天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
3. 人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。
4. 山高月小，水落石出。
5. 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
6. 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
7. 天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
8. 文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。
9. 有名而无实,则其名不行;有实而无名,则其实不长。
10. 有所取必有所舍，有所禁必有所宽。
11. 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。
12. 自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
13. 画竹必先得成竹于胸。
14. 发纤?于简古，寄至味于澹泊。
15. 大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。
16. 吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。
17. 博现而约取，厚积而薄发。
18. 得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。
19. 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
20. 事不目见耳闻，臆断其有无，可乎？
21. 求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎！
22. 欲立非常之功者，必有知人之明。
哲理类??
1.天下之理未尝不一，而一不可执。
万事万物，天下的道理都是统一的，所谓“一切即一，一即一切”，但是这个“一”不是静止的、僵死的、不变的，而是充满着对立、差别和变化，所以又不能执着于“一”。
2.春江水暖鸭先知。
由于鸭子喜欢游水觅食，所以能最先体会到春天的来临，以及水温的上升。
只有经常和某种事物相接触，也最熟悉它的人，才能最敏锐地发现它的任何细微的变化。
这句诗极富哲理，现在我们指某一新的情况或消息被人预先知道时，便往往引用这一句。
3.不识庐山真面目，只缘身在此山中。
为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中，视野为庐的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。
游山所见如此，观察世上事物也常如此。由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
4.若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?若言声在指头上，何不于君指上听?
美妙琴声的出现，有待于客观的物，就是这个琴;和主观的人，就是弹琴者。两者巧妙地结合起来，才能发出美妙的琴声。
琴声也不是源于妙指，而是来自内心，琴声即心声。物我融合，才是佳境!
只有主观和客观相统一，事物的内部矛盾(内因)和事物的外部矛盾(外因)相统一，才能成功。
5.故世之言道者，或即其所见，而名之;或莫之见，而意之;皆求道之过也。
世上大谈“道”的人，有的是就他自己的理解来阐明它，有的没有理解它，却主观猜度它，这都是研求道的弊病。
得道之人毕竟是极少数，大多数人只能是人云亦云，或者是主观臆测，不是失之于偏，就是失之于浅，所以不要有一点心得，就自以为知“道”了。
6.有名而无实，则其名不行;有实而无名，则其实不长。
徒有其名而无其实，它的“名”很快就会被人们厌弃;光有其实而无其名，它的“实”就不能广被人知。
“名实之辩”是古代哲学中的一个重要命题，苏东坡大体上是一种“名实相副”的观点。
7.有所取必有所舍，有所禁必有所宽。
要有所获取，就一定要有所舍弃;要有所禁止，就一定要有所宽容。
天下事物充满着正反两面、对立转化的辩证关系。
读书类??
8.孔子圣人，其学必始于观书。
要使自己成为孔夫子那样有文化、有道德的人，做学问必须从读书开始。
读书也许能够决定一个人的命运，也许不能，但是至少可以充实人生，也有助于规划一个人的人生。
9.书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。
书籍众多浩瀚，如入东海，什么样的都有，而人的精力是不可能读尽天下书的，只能读取一些希望读到的。
读书选择自己喜欢的，也不必像学者那样读书，可以学习陶渊明的读书态度，“好读书，但不求甚解”。
10.旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
读书不要贪多贪新，要把经典的好书反复读，书读百遍，其义自见!
11.腹有诗书气自华，读书万卷始通神。
曾国藩说，“唯读书能改变气质”，读不读书，时间久了，精神气质就会变得不一样。
12.博观而约取，厚积而薄发。
只有广见博识，才能择其精要者而取之;只有积累丰厚，才能得心应手、为我所用。
读书、做学问都需要积累，积累的多了，才能灵活运用。
修身类??
13.古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
人无志不立。王阳明说：“故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。”
14.流而不返者，水也;不以时迁者，松柏也。
一个人应该人格独立，绝不随波逐流，有所为，有所不为。
15.生、死、穷达，不易其操。
孟子说，“穷则独善其身，达则兼善天下”，不要由于生死，穷困潦倒或者飞黄腾达而改变自己的节操。
16.宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。
人不要太俗，应该少些低级趣味。
17.修其本而末自应。
修身就是修炼自身德行，为自己打下根基，只要这根基坚实了，就会有好的结果。
18.天下之理，戒然后能慧，盖慧性圆通，必从戒谨中入。
修身养心“三字诀”：戒、定、慧。
一个修养身心的人，可以根据自己的需要制定阶段性的“戒”，约束自己的行为和心理，以此保证自己的修行能够不断进步，逐步产生定力，进而产生智慧，从而实现修养身心的目标。
19.夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
心里知道是怎么回事，却做不出来，这就是眼高手低，原因就是没有努力学习，没有下苦功夫。
20.浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。
人当修浩然之气。人的生活也就是心灵的生活，“浩然之气”这种力量，形成人的事业和人品，与生命俱来，由生活中的遭遇而显示出它的形态。
养生类??
21.善养身者，使之能逸而能劳。
有逸有劳，劳逸结合，使身体一张一弛，既能得到休息，又能得到锻炼，如此调济，方能身体康健。
22.养生亦无他术，安寝无念，神气自复。
东坡五十九岁开始独眠，认为这是养生之道。睡得安稳，心无杂念，身体精神都能得到恢复。
23.守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。
健康长生之道就是简单的生活，精神保持守一，心态保持平和。
24.无事以当贵，早寝以当富，安步以当车，晚食以当肉。
养生具体说就是心中常无事，早睡早起，经常散步，节制饮食。
