传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的文化，是各民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现。其实大家都很好奇各个省份当地的传统文化及传统文化特色，小编整理了贵阳的传统文化和习俗，供大家参考，希望有所帮助。
贵阳风俗
跳地戏
贵阳是个少数民族聚居区，各地民族节日内容丰富，各具特色。苗族的“四月八”、布依族的“三月三”、“六月六”、“跳场”等民族节日，为少数民族青年男女寻找意中人提供了极佳的机会。
在民族节日、集会期间及农闲时节，农村要开展演地戏、跳芦笙舞、赛歌、赛马、斗牛等饶有情趣、极富特色的民族民间传统文化体育活动。而那乡间寨上民族情趣极浓的婚俗、酒规、葬礼，也会使游人大开眼界。如果你有幸参加这些民族节日的话，一定会感受到少数民族的浓郁风情。
六月六
“六月六”是贵阳布依族重要的传统节日。每年农历六月初六，贵阳市及邻县成千上万的布依族群众便要集于风景秀丽的花溪河畔，穿密林，绕花间，乘游船，吹木叶，唱山歌，尽情欢度佳节。男女借机向意中人表达爱慕之情。“六月六”的缘起，有这么一个传说：很久很久以前，一位美丽的布依族姑娘绣了一幅花开锦绣、香飘长天的青山秀水图。魔王见此宝图，顿起贼心，前来抢夺。姑娘和众乡亲苦战七天七夜，终因力量悬殊，六月初六这天，眼看宝图就要落入魔王手中，姑娘急中生智，将图抛向空中，宝图即化为花溪的青山秀水，魔王被气死化为一堆乱石，沉入花溪河底。此后，为了纪念这位造就花溪秀美山川的布依姑娘，每年六月初六，人们汇集于花溪河畔，载歌载舞，以表敬意，久而久之，便形成了名扬省内外的“六月六”歌节。
四月八
“四月八”是贵州、湘西、桂北等地的苗、布依、侗、瑶、壮、彝、土家、仡佬等少数民族的传统节日。各地节日内容不尽相同，其中，规模最为宏大、场面最为隆重、影响最为深远者，当首推贵阳市苗族的“四月八”庆祝活动。每年农历四月初八这天，贵阳市及邻县的苗族群众都要身着民族盛装，云集贵阳市中心喷水池一带。他们吹响芦笙、箫笛，唱着山歌，跳着苗家舞蹈，欢度自己的传统节日。“四月八”的由来传说甚多，主要是为凭吊“四月八”葬于今喷水池一带的古代苗族英雄，辈辈相传，而成习俗。如今，贵阳的“四月八”已成为贵阳及其附近苗、布依、侗、壮、水、仡佬、汉等民族共同狂欢的节日，成为展示民族传统文化的盛典。少数民族男女青年还借此机会，通过自己饱含深情的舞姿与歌声寻找意中人。
芦笙舞
芦笙，是一种古老的竹木制簧管乐器，大的有一丈多，小的不及一尺，管的数目多的有10管，少则单管、双管，最常用的是6管，其音调可雄浑低沉，亦可清脆高亢。在苗族文化发展的历史长河中，苗族人民不仅把芦笙作为本民族的代表物，还把它融于舞蹈、音乐中、水、布依、瑶、彝等民族舞中，芦笙舞也甚为流行。芦笙舞现有曲百首，舞步百余种，其中最常用的有10多种。这些舞步节奏明快、粗犷热烈。芦笙舞男吹女跳，或男女自吹自舞，有的舞步吸收了苗族武术动作及高难度杂技动作，为人所喜闻乐见。芦笙舞成了贵州喜庆佳节必不可少的活动。
斗牛
贵阳市郊农村的斗牛，不像西班牙是人与牛斗，而是牛与牛斗的一项农闲娱乐活动。斗牛的时间是在插秧之后，收获之前的农历六月至八月之间，地点主要是高坡、孟关两个乡。当地称即将上场参赛的大公牛为“巴郎”，为预祝巴郎胜利，本寨及外寨的亲朋好友均要请巴郎的主人喝酒，叫“喝巴郎酒”，意在壮行。开场那天的“踩场”是群牛激战的精彩序幕。铁炮声响过，巴郎牛头系红布，背披亲友赠送给主人的一床床被单，在众人的簇拥下绕场一周。由于同去踩场的有许多寨子的人和牛，唢呐昂扬，爆竹震天，使得气氛极为热烈，场面极为壮观。随后一位寨老致词，再取下牛背上的礼品，踩场结束。斗牛正式开始前，要先经两位牛主人同意，然后才蹄飞角撞，各使绝招，若二牛实力相差大，不久即可见弱者轰然倒地，或落荒而逃；若二牛旗鼓相当，则胜负难分，直至气喘吁吁，口吐白沫。这时自有管牛老手上场，以绳索竹竿等物拉开二牛，防止伤亡。斗牛场一般选在四周为缓坡中间是平地的地方，便于人海观望。
花灯
花灯是贵州民间举办的一种载歌载舞的文娱活动。正月十五晚上，悬挂彩灯，并进行这种活动。民间称为“玩花灯”、“唱花灯”、“跳花灯”或“花灯”。民间过年风习的民谚称为“三十夜的火，十五夜的灯”。花灯大约是在明朝初年，由来自江南及中原、留在贵州驻守和屯耕的军士们传入贵州。到清朝时期，花灯在贵州已经十分流行。民国年间，花灯普及到贵州绝大部分的乡村集镇。贵州花灯包含花灯歌舞和花灯剧（戏）两种艺术形式。花灯歌舞（俗称“地灯”、“锣鼓灯”或“锣鼓转”等）较简单、短小，无整戏剧情节，主要是抒发某种感情或说明某件事理。表演时，演员一肌要手执扇和手帕，载歌载舞、歌舞结合。有时，还要插进韵白（俗称“拉白”）、对唱、轮唱、齐唱、合唱等。
风俗习惯
杀年猪
“管它有钱没钱，先杀个肥猪好过年!”杀年猪，是贵阳人过年的“必杀技”。过年前，贵阳人都会宰头猪，请亲戚朋友左邻右舍来吃一顿热热闹闹的杀猪饭，亲朋好友围坐在丰盛美食桌前分享快乐，“大块吃肉、大碗喝酒”，带来的不只是热火朝天的年味，也寓意着来年大丰收。
吃刨汤
吃一顿刨汤，吃刨汤的魅力，不在滋味，而在气氛;吃刨汤的过瘾，不在喝酒吃肉，而在动感热闹;吃刨汤的美食，在于自然本味。吃刨汤的客人越多，气氛越热闹，主人越高兴。期望来年平安红火。
炕腊肉
炕腊肉是贵阳人的特色食品。人们每年宰年猪时，便将鲜肉放腌缸里，腌制数天后取出来，再用柏香枝烟熏后，挂于火塘顶部的炕架上。用柴火烟熏火燎，一段时间后，这肉会变得色泽油黄透亮、香味扑鼻。火炕腊肉可保存数年而不变质，是招待客人的佳品。打糍粑
“你中有我，我中有你，不分你我地结成一团。”贵阳人素有“二十八，打粑粑”的说法。外面冰天雪地，糍粑打得热火朝天，每逢春节来临，农历腊月二十八，家家都要打糯米糍粑。赶场“姑娘要花，小子要炮，老头儿要顶新毡帽。”年前，贵阳人家家户户都要去赶场，购买各种年货，有吃的，有玩的，一样不落。当中最重要的就是要买鸡杀鸡。因为“鸡”同“吉”，有吉利、吉祥如意的意思。在场上，十里八村的熟人们见了面都互相拜早年，相互送去新年的祝福。
服饰文化
布依族：布依族服饰，男性式样简单，与汉族大致相同;布依女装青色调贯穿全身.大襟半长衣，衣身长近膝盖，穿长裤，衣绦和裤脚镶绣阑千，腰系绣花鸟围腰，头包青色巾如帽妆。青年姑娘则把头发编成发辫盘在头上，生育后改包青布包头，或“粑粑转”卷曲固定于后脑上。
苗族：苗族女装各“支系”穿着不一，男装与汉族男装基本相同。贵阳中西部—带的苗族女装，一部分衣为青色或藏青插银色的“贯首衣”，穿着裤，百褶裙、系围腰、围花腰带，头插银簪，颈戴银项圈、银锁;另一部分衣为青色刘襟衽，衣袖平绣三道绚丽的花环，青自两色为基调的百褶裙，腰系镶花边围腰，头顶圆锥形头罩.插系红缨须木簪。
贵阳西部一带的苗族女装由上衣、背牌、长裙、围腰组成，其中背牌是服饰中最重要的装饰品，颈戴银项圈，耳戴大钩银耳环，手戴银手镯，盘发饰以银簪，银梳等。
贵阳东北部苗族女装衣为饰银泡，银须的黑色无领文襟衣，肩扯平绣背褡，下穿百褶短裙，系围腰，用假发按真发盘头，外包蜡染青布帕。
语言文化
贵阳话是西南官话的一种。一般的看法，认为西南官话跟北京话差别不大，尤其在语法方面，更加接近。但是接近不等于一样，差别还是有的。
西南官话内部差别更小。贵阳话是贵州话的代表，在许多地方也可以代表其他西南官话。不仅大都存在于四川、湖北等地方言中，有的甚至越出了西南官话的范围。
贵阳方言，属北方话语系中的西南方言支系，贵阳地处湿润、环山的云贵高原，虽与云南、四川为邻，居民多来自这些地方(江西也不少)，所以语言十分相近。但因地隔较远，又有高山阻隔，人员流动不便，故语言又不同于川、滇，另具地域特色，成为贵阳方言。
贵阳，因位于境内贵山之南而得名。简称“筑”，也称“金筑”。贵州省省会，是贵州省的政治、经济、文化、教育、科学技术、交通中心，也是中国西南地区重要的交通通信枢纽、工业基地及商贸旅游服务中心。贵阳又称“林城”“筑城”，是连接丝绸之路经济纽带和21世纪海上丝绸之路的重要门户。
地理坐标为东经106°07′～107°17′，北纬26°11′～27°22′。东南与黔南布依族苗族自治州的瓮安、龙里、惠水、长顺4县接壤，西靠安顺市的平坝区和毕节市的织金县，北邻毕节市的黔西市、金沙县和遵义市的播州区。截至2021年，贵阳市辖云岩、南明、花溪、乌当、白云、观山湖6个区，修文、息烽、开阳3个县，代管清镇1个县级市。全市共有72个街道办事处、73个乡（镇），其中有18个民族乡，949个村民委员会，672个社区居委会。土地总面积8043平方千米，占全省总面积的4.56％，其中中心城区（云岩、南明、观山湖３个区）608.65平方千米。2021年，全市年末常住人口610.23万人，有汉、苗、布依、土家、彝、侗、仡佬、白、回、满、壮、水、蒙古、黎、瑶族等共 50 个民族，其中世居少数民族11个，以苗、布依族为主体。境内有1个国家级高新技术产业开发区、1个国家级经济技术开发区、1个国家综合保税区、1个国家级航空港经济区。贵阳先后荣获国家卫生城市、国家生态文明城市、中国避暑之都、中国最佳表现城市、全国民族团结进步示范市、全国首个“国家森林城市”、2021年中国百强城市、2021中国最具幸福感城市等40多项荣誉称号。
